2008年4月18日 星期五

怎樣才能解開心結,獲享自由?


「我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命。」(若10:10b) 這是主耶穌在世時,充滿愛情的許諾!透過祂救贖的恩寵,凡願意誠心悔改,信從祂的人,都必能獲得一份寶貴的新生命。但是否他們都曾體會到,這份生命的豐盛呢?究竟豐盛生命是指向什麼呢?要了解它的內涵,可以從耶穌降生的使命,和祂的言行,這兩方面來探究。主耶穌降生那天晚上,天使向牧羊人宣告喜訊時,所唱的詩歌:「天主在天受光榮,主愛的人在世享平安。」清楚揭示了,祂降生成人的使命。另一方面,祂在受難前,曾對宗徒們,許下如此的承諾:「我把平安留給你們,我將我的平安賜給你們;我所賜給你們的,不像世界所賜的一樣。」(若14:27d) 並且,在復活後,顯現給宗徒和婦女們,所說的第一句話,就是:「願你們平安!」(瑪28:9;若20:20 & 26)。上述的經文,足以證明,主耶穌如何切望,將平安帶給世人!由此可知,祂所說的豐盛生命,主要內涵,就是內心的平安。未信主的人,沒有這份經驗,是可以理解的;但為什麼為數不少已經受洗的信友,都不曾得著這份經驗呢?因為信友透過悔改,信從主耶穌,雖然在聖洗聖事內,獲得了罪過的赦免,可是,靈裡仍然受著,與生俱來的罪性和私慾所捆綁,有待更新淨化;換句話說,內裡仍然有許多心結,有待解開。

束縛人內心的罪性和私慾 (以下簡稱罪慾),種類既繁多且廣泛,包括:錢財、虛榮、情慾、仇恨、驕傲、自私、嫉妒、慳吝……… 等等。其中以錢財、情慾和驕傲最為肆虐,令人面對誘惑時難以抗拒。由此不難明白,為何修道人,必須終身持守神貧、貞潔和服從來對抗它們。然而,每個人與生俱來,都有他的局限:面對某些誘惑,顯得特別軟弱,或對某些物慾,特別難以捨割;換句話說,每個人都有他獨特的心結。從主耶穌跟那富少年的對話,可以得到例證:為那少年人,主耶穌提到的誡命,他從少就能遵守;但由於戀棧財帛,拒絕了主耶穌,要求他捨財濟貧的邀請,錯過了跟隨主的機會。(瑪19:16-22)
要獲取主耶穌所賜的豐盛生命,經驗內心的平安,就必須擺脫罪慾的枷鎖,解開心中的死結。然而,怎樣才可解開這些心結呢?筆者嘗試從過去的經驗,配合聖經的教導,跟大家分享一個可行的方法。這方法包括下述三個步驟:

(一) 認知心結:
臨陣對敵時,必須先確認敵人的身份,才能有的放矢,克敵制勝。因此,認識綑綁自己的罪慾,是解開心結,不可或缺的第一步。由於罪慾都源自內心,令心神受到困擾,所以經常留意內心的感受,就不難認清敵人的身份。倘若某些思想,一旦在心中出現,就會令你忐忑不安;或是某些誘惑,你覺得特別軟弱,無法抗拒,就應密切留意,反覆省察,最終必能確認它們的身份,找出困擾心神的根源。

(二) 對症下藥:
俗語有云:「心病還須心藥醫」。聖言,特別是主耶穌的教訓,是克治罪慾的良方。關於聖言所發揮的力量和德能,聖經有以下的記載:「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利,直穿入靈魂和神魂,關節與骨髓的分離點,且可辨別心中的感覺和思念。………」(希4:12) 在另一處,也有這樣的記述:「凡受天主默感所寫的聖經,為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義,都是有益的。好使天主的人成全,適於行各種善工。」(弟後3:16-17)

至於主耶穌怎樣教訓我們,克治罪慾,筆者嘗試舉出幾個例子,跟大家分享:

(1) 仇恨
主耶穌教導我們要學習寬恕。祂說:「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱, 好使你們成為你們在天之父的子女, ………。」(瑪5:44-45) 又說:「因為你們若寬免別人的過犯,你們的天父也必寬免你們的;……。」 (瑪6:14)

(2) 錢財:
對於錢財的迷戀,施捨給窮人是最佳的克治方法。祂說:「要變賣你們所有的來施捨,為你們自己備下經久不朽的錢囊,……… 那裏盜賊不能走近,蠹蟲也不能損壞,因為你們的寶藏在那裏,你們的心也必在那裏。」(路12:33-34)

(3) 邪淫:
主耶穌教導我們要從思想開始,克治自己的慾念。他說:「你們一向聽說過:『不可姦淫!』 我卻對你們說:凡注視婦女,有意貪戀她的,他已在心裏姦淫了她。」(瑪5:27-28)

(4) 驕傲:
為對抗驕傲這個宿敵,主耶穌要我們效法祂的謙卑。祂說:「凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」(瑪23:12)
伯多祿曾說:「主! 惟你有永生的話,我們去投奔誰呢?」(若6:68) 因此,不論是什麼心結,總能從聖經中,找到對治的方法。

(三) 與聖神合作,對抗罪性和私慾:
由於肉性的軟弱,人但憑血肉之驅,絕對不能對抗罪慾,反會成為它們的奴隸。可是,聖經這樣說:「法律因了肉性的軟弱所不能行的,天主卻行了:祂派遣了自己的兒子,帶著罪惡肉身的形狀,當作贖罪祭,在這肉身上定了罪惡的罪案,為使法律所要求的正義,成全在我們今後不隨從肉性,而隨從聖神生活的人身上。」(羅8:3-4) 又說:「你們若隨聖神的引導行事,就決不會去滿足本性的私慾,………。」(迦5:16) 因此,如果我們能全心依靠,憑藉主耶穌的救贖,所領受的聖神,在對抗罪慾的鬥爭中,就能得著必勝的把握!要與聖神合作,首先必須懷抱,義無反顧的決心;繼而,為表達誠意,還須透過恆常懇切的禱告:祈求聖神的光照並賦予力量,讓我們能領悟聖經的教訓,並能勉力付諸實踐。此外,聖體聖事能滋養成長中的靈命;而修和聖事則可加強悔改更新的動力。因此,勤領聖事,自然成為與聖神合作,的其中一個關鍵元素。

對抗罪慾,令心結得以解開,是一個既漫長,而且非常艱巨的過程。因此,要達到目的,必須努力不懈,與聖神合作,堅持實踐聖言。主耶穌曾說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」(若8:31) 在這激烈的鬥爭過程中,痛苦和磨難,必不能避免;我們要堅心忍耐,不逃避和不埋怨,才能跨過這些考驗!其實,痛苦不但不會阻撓,反而能幫助,達致解開心結的目標;因為在痛苦中,物欲對我們的吸引力,會相對降低,並給予我們反省的機會,從而下定決心,繼續勉力抗爭。如果我們能全心全意,並竭盡全力與聖神合作,天主必會體諒我們的誠意,不須待所有心結完全解開,祂所賜的平安,已逐步臨現在我們心中!

解開心結,獲享自由,是主耶穌願意捨棄生命,所渴望帶給我們的禮物!我們願否體諒祂的心意,痛下決心,與聖神合作,對抗罪慾,一嘗祂所賜的豐盛的生命?

(成文於2008年四旬期初)

2008年3月22日 星期六

豐盛新生命,如何豐富﹖

「我來,卻是為叫他們獲得生命,且獲得更豐富的生命。」(若10︰10B) 這是主耶穌給信從祂的人,一個充滿愛情的許諾﹗如此說來,理應每一位信友,都能享有這份豐盛生命。身為耶穌信徒的您,是否感到信仰生活非常豐富﹖如果不曾,是否願意知道豐盛生命的內涵﹖筆者嘗試從過去的信仰生活經驗,分享一些體會和看法。
憑藉信德,透過聖洗聖事,領受了聖神,就是信友豐盛新生命的開始。這份新生命可分為現世和永恆兩個階段。永恆階段是人死後,享見天主的賞報期。它始於人肉身死亡之後;而透過聖經的啟示,筆者深信所享有的圓滿平安和喜樂,是遠超乎所想所求的。但由於對這個階段未能掌握親身經驗,只可以在曾經驗過,或正經驗著的,這個現世階段的豐盛,作出探討。
有別於永恆階段是賞報期,現世階段則為考驗期。這個由水和聖神所誕生的新生命,仿似剛出生的嬰孩。雖然藉著主耶穌的救贖,從前所犯的罪過都得到赦免;但由於受原罪和肉性的拖累,靈裡仍然受罪性(犯罪的傾向)和私慾所捆綁,有待淨化和更新,才能茁壯成長。所以,這個屬靈嬰孩,必須在磨難和痛苦中接受考驗,藉聖神的引導,透過背十字架和持守聖言,與罪性和私慾對抗,讓受捆綁的靈魂得到釋放,獲得自由,平安、喜樂和愛就會在靈裡逐步湧現。這時,信友開始體會到現世豐盛生命的甘飴,並預嘗永恆生命的豐盛(永生的初果),而天國亦已臨現於他們心中。因為保祿論及天國,曾有這樣的說法︰「其實,天主的國並不在於吃喝,而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂……」(羅14:17)

關於豐盛生命的內涵,可從它的本質,和在它內的體會、並如何回應天主這兩方面來分享︰

(1) 本質︰
俗世所認為幸福生活的標準,不外乎物質享受、名成利就、事事如意、常能趨吉避凶……,然而,要獲享主所賜豐盛的生命,卻必須背起十字架跟隨祂,在磨難痛苦中淨化靈魂;正如主所說︰「你們要從窄門進去,因為寬門和大路導入喪亡;……那導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹﹗……。」(瑪7:13-14) 因此,豐盛生命並不在於物質享受,和慾望得到滿足;亦不在於外在的事物。物慾只會令人陷溺,越加空虛,更會令人對豐盛生命的體會構成障礙,因為主曾說︰「駱駝穿過針孔,比富人進入天國還容易。」(瑪19:24) 外在事物都非常短暫,容易過去,不能滿足心靈的需要。因此,豐盛生命的本質完全在於心與靈;正如耶穌所說︰「你們該在天上為自己積蓄財寶……因為你的財寶在哪裡,你的心也必在哪裡。」(瑪6:20-21) 又說︰「人縱然賺得了全世界,卻賠上了自己的靈魂,為他有甚麼益處﹖或者,人還能拿甚麼作為自己靈魂的代價﹖」(瑪16:26)

(2) 體會與回應︰
在豐盛生命裡所體會天主的恩寵,往往亦是繼續侍奉天主的回應。試舉信心為例,信心是回應天主的必需元素,但當憑藉信心,在不斷試煉中成長以後,就必會體會到得著一份非常堅固的信德。因此,體會與回應,大多是互為因果,所以在此將他們一併分享。
至於豐盛生命的內涵,最關鍵之處,在於能體會到「厄瑪努耳」︰天主與我們同在。這份恩寵為能體會到它的人,確實是無價之寶;它在人心內的豐盛,很難用言語來形容﹗正如詩人在聖詠23篇所描述︰「上主是我的牧者,我實在是一無所缺……縱使我走過陰深的幽谷,我不怕凶險,因你與我同住……在我一生歲月裡,幸福與慈愛常隨不離;我將住在上主的殿裡,直至悠遠的時日。」
透過每日在靈修中的讀經和祈禱,我們可以與天主密切交談︰懷著熱誠,以讚頌和懇求,表達渴慕尋覓天主旨意的意願;天主則經常透過聖言所帶的信息,予以回應。這樣,一個良好的雙軌道溝通,得以逐漸建立起來。
天主與我們同在的標誌,就是內心的平安。這份平安給予心靈的滿足,並非物慾所給予的,能相比擬;正如耶穌所許諾︰「我把平安留給你們……我所賜給你們的,不像世界所能賜的一樣。」(若14:27) 擁有平安的生命,是非常充實,縱然在孤單中仍不覺空虛。(註1)
這份平安,除了是豐盛生命的主要元素,也是在磨難中能夠歡躍的主要原因。(註2) 關於這一點,保祿是最值得效法的典範;他曾這樣表達︰「所以我甘心情願跨耀我的軟弱,好叫基督的德能常在我身上。為此,我為基督的緣故,喜歡在弱軟中,在凌辱中,……。」(格後12:9-10)
磨難中經驗天主的臨在,體會到平安和喜樂的湧現,對天主的信靠,必然更趨鞏固。這份絕不懷疑的信心,配合「活在當下」的生活態度,令心中的憂慮,得以逐漸清除,心靈的平安,因而更趨明顯。
正如上述曾提及︰內心所經驗的平安和喜樂,令我們體會天國的臨現,預嘗永生的甘飴,自然對永生點燃熱切的盼望;不但在磨難中能堅心忍耐,並且常能準備面對死亡,逐步擺脫對死亡恐懼的枷鎖;正如保祿論及死亡所說︰「因為在我看來,生活原是基督,死亡乃是利益。……我渴求解脫,而與基督同在一起︰這實在是再好沒有了……。」(斐1:21-24) 倘若能達到保祿的境界,面對死亡,不但無恐無懼,反而內心充滿平安,期待享見天主的聖容。
透過勉力學習,並實踐聖言,靈命得以不斷更新而淨化,自然結出愛的果子。(伯前1:22) 由於熱愛天主,為表達渴慕之情,常能懷著熱誠,謙恭地投入禮儀中,在聖事裏與主親近,表達熱切孺慕之情,體會主臨在的甘飴。罪惡能玷污靈魂,使臨在心中的聖神不安;因此,熱愛天主的另一表達,就是積極躲避罪惡,抗拒物慾的誘惑,度聖潔和簡樸的生活。謙卑是熱愛天主的表現,所以,自我貶抑,勉力奉行主旨,是豐盛生命不可或缺的元素。在生活中不斷反省,勇於認錯,勉力更新,讓平安常常充滿心中,是謙卑所結的豐盛果實。愛人是愛天主的必然後果;曾經驗與主同在,而得享平安的人,必會得著一份熾熱的心,渴望將豐盛生命的信息,跟別人分享,切願在黑暗中的人,也能得著這份恩寵﹗正如主耶穌所說︰光必須在人前照耀以光榮天主。
上述提到豐盛生命的內涵,某些是筆者已有體會,而另一些,則為正在努力的目標。由於受言詞表達所局限,恕不能完全反映豐盛生命的真像﹗況且天主的愛是何等廣、闊、高、深,個人的體會,只如瞎子摸象,僅能代表片面和局部的認知﹗雖然這些經驗和體會有所局限,卻是千真萬確的﹗筆者希望讓讀者知道︰主所許諾的豐盛生命,是肯定的;不必等待永生的來臨,在現世已經能享有,正等待大家去經驗,並隨後與人分享﹗
《寫於2008年復活慶期》
附註︰
(1) 請參閱筆者另一篇分享稿︰基督徒的幸福何在﹖
(2) 請參閱筆者另一篇分享稿︰磨難中為何仍能歡躍﹖



2008年3月15日 星期六

避靜分享 - 與主對話


「主啊…… 主,在嗎您 」
主在。
「談談您為我安排的工作,如何?」
主還在。
「謝謝您給我安排的,但我現在弄不清方向,將來的路該如何走?我怕。」
「放心好了,我的恩寵夠您用。」
「嗯,都交予您。」
「那麼,進修如何?」
「能力給您了,您發揮吧。」
「榮耀只屬您。」
海浪聲帶來了主的平安。
主在。

「主啊…… 主……」
主還在。
「談談那個人,好嗎?您知道我很多時候都想起他。」
「您好像讓我跟他有莫名的感應,還有,我在病房裏等待做手術的時候,清楚感應到他為我禱告。
那種平安,我現在還記得。這是愛嗎?」
「那是我的愛。」
「透過他,傳了給我?」
主笑了。
「感謝您,從來只有你有真正的愛,那真正能悅樂、滿足人心的愛。」
「那我跟他呢,怎樣?您願意怎樣?」
「先陶造。」
「嗯,從來人與人之間的距離,只有在靠近您以後,才能縮短,就像一個三角形,您在最上方……」
「嗯,還是由您先陶造,兩個也要……」
主點了點頭。
「主啊……主……您還在嗎?」
主還在。
「還有您給我的家。你比我清楚問題出在哪兒……
等等,對了,先謝謝您,最近我和家人的溝通比以前好。
原來我是問題根源的一部分,有時候是我太自私、太冷漠了……」
主伴我走了一段路。
「我們一家都會信靠您就好了。其實如果您願意,人心就由您帶領,哪有什麼不可能?」
「有信心就有可能。」
「有。您已有計劃?」
「需要你參與。」
「您要用我的時候,記得提醒我曾答應信靠您。」
「每天清晨再臨,就是你我承諾的標記。」
[主原來每天都工作。]

「主, 還有,姨父的病呢?我該求您什麼呢?
已經到了末期了,讓他們一家有平安的心過渡,還是您顯個奇跡;
讓他康復,我們就都成您的活見證。」
主不語。
「嗯,對了,求您讓愛開花結果。」
主笑了。

[原來憑著信,會看見父神,我知道,這就是愛。]

蘇菲亞 -15/03/2008

2008年2月22日 星期五

磨難中為何仍能歡躍?(羅5:3)


「人生不如意事,十常八九」,這句梁啟超先生的名句,正正揭示了,痛苦是人與生俱來,既不能逃避,而且非常無奈的現實!可是,從古至今,人總是想盡辦法,去逃避這個無奈的現實!方間種種趨吉避凶的方法,甚至是戴著宗教面具,藉此騙取錢財的技倆,層出不窮。然而,事實証明,痛苦是沒有人能倖免的;人越想逃避,內心就越痛苦。如此看來,生命對人類來說,是無奈與不幸!但為基督徒,?絕對不是!因為十字架賦予他們一個嶄新的角度去看痛苦。

主耶穌曾對跟隨他的人發出這個邀請:「誰若願意跟隨我,該棄絕自己,背著自己的十字架,跟隨我……。」(谷8:34) 祂教導我們,放棄所執著對痛苦固有的觀念,學習祂接受十字架的態度,去面對痛苦:就是順從天父的旨意,愛人捨己,自願上十字架,勇敢去面對,這慘絕人寰的酷刑,所帶來的痛苦。雖然祂要求我們,學習祂的態度去背十字架,然而,為我們最大的福份就是:在痛苦中,祂不會丟下我們不顧。聖經說:「他既然親自經過試探受了苦,也必能扶助受試探的人。」(希2:18) 為此,祂曾作出這個許諾:「凡勞苦和負重擔的,你們都到我跟前來,我要使你們安息。你們背起我的軛,跟我學吧! 因為我是良善心謙的: 這樣你們必要找到你們靈魂的安息, 因為我的軛是柔和的,我的擔子是輕鬆的。」 (瑪11:28-30) 因此,背十字架跟隨主耶穌的人,得著祂所許諾的助佑,不但在痛苦磨難中,能經驗到心靈的平安,而所承受的痛苦,必然沒有想像中那麼難以忍受。

主耶穌復活升天之後,首批被邀請背十字架跟隨祂的人,就是祂的宗徒。他們為了履行主耶穌所囑托,將福音傳遍普世的使命,不斷受到猶太人的迫害,嘗盡了困苦和艱辛 (詳見於宗徒大事錄和他們所寫的書信中)。試舉保祿為例,他曾因反駁那些攻擊他的人,在書信中提到他所受的痛苦:「他們是基督的僕役?我瘋狂地說:我更是。論勞碌,我更多;論監禁,更頻繁;論拷打,過了量;冒死亡,是常事。被猶太人鞭打了五次,…… 受杖擊三次;被石擊一次;遭翻船三次;在深海裡渡過了一日一夜;………。」(格後11:23-29) 相信我們都非常渴望知道,他們抱著什麼心態,面對痛苦和磨難﹖會否感到無奈而發出怨言﹖是否拒絕面對而逃避﹖從他們所寫書信中的分享和教導,可以很清晰看到,他們回應痛苦的態度。保祿在羅馬書中這樣說:「不但如此,我們連在磨難中也歡躍………。」(羅5:3-5) 在另一處,他也有類似的說法:「為此,我為基督的緣故,喜歡在軟弱中,在凌辱中,在艱難中………。」(格後12:10) 伯多祿亦曾這樣教導信友,面對痛苦磨難所應抱的態度:「為此,你們要歡躍,雖然如今你們暫時還該在各種試探中受苦………。」 (伯前1:6-7) 次雅各伯宗徒也有類似的教導 :「我的弟兄們,幾時你們落在各種試探裏,要認為是大喜樂………。」(雅1:2)

你們曾否想過,能以喜樂的態度去面對痛苦?甚或在痛苦中,可以發自由衷的歡躍﹖這種非常人能理解的心態,為什麼可以在人心中出現?筆者嘗試從聖經的教導和宗徒們的經驗作出探討,再結合筆者三十多年來,在健康上受到磨練,所總結的痛苦經驗,歸納出下列幾個因素,跟大家分享:

(一) 磨難中經驗主賜的平安:

在磨難中能歡躍,最關鍵的原因,就是主所應許,賜予在痛苦中,願意信靠祂的人,那份心靈的平安。這個主臨在的標誌,除了給予心靈慰藉之外,更令信心得以鞏固!相信經驗過它的人,都會認同它帶來的安慰,往往是超乎意想之外 (斐4:7) ;不論所承受的是何種痛苦,亦不論外在環境是如何艱苦和危險,內在卻尚能保持平靜。這份內在的安穩,賦予足夠能力,去抗衡所承受的痛苦。

(二) 試煉中得著主必然的助佑:

聖保祿因身上有一根刺(可能是某種疾病),曾三次求主醫治他;但主卻向他許下這個承諾:「有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」(格後12:9A) 因此,在痛苦磨難中,只要謙卑承認自己的軟弱,願意全心信靠主,就必定可以經驗到祂及時的援助。這份經驗是非常實在,而且決不會落空!主所賜予的助佑,會按不同人的需要,而有所不同;所動員的事物,往往是我們始料不及的。因為:「天主使一切協助那些愛他的人,就是那些按他的旨意蒙召的人,獲得益處。」(羅8:28) 此外,主所應許的救援,是決不是會遲緩的;縱使陷入極度痛苦,感到難以忍受的時候,只要繼續堅持,稍多等片刻,就必然體會到主德能的彰顯!況且,在磨難中不斷經驗到天主的助佑,日久會得著一份面對痛苦的老練經驗;在面向往後的試煉和考驗時,心中自然產生一份信念:期盼天主德能的彰顯;這份盼望能使心中的疑慮得以消除,並賦予能力安心忍耐,期待天主的救援。 (羅5:3-5)

(三) 信德得以精煉:

痛苦是天主考驗人信德所常用的方法,正如經上所說:「天主試煉了義人,好像爐中的黃金……。」(智3:6) 信德必須經得起考驗,靈命才能不斷成長,將來在天國裡獲取豐厚的賞報:

(1) 靈命成長:

磨難和痛苦是令人改惡遷善的良方;往往在痛苦中,人才能覺悟前非,看到自己的錯誤,承認自己的軟弱,而願意放開執著,勉力與罪性和私慾對抗,使心靈逐步得到淨化,心思亦得以更新,看事物的角度亦相應轉移:從重視物質的享樂,轉向心靈的慰藉;從關注肉身的需要,轉向靈魂的得救;從現世陜隘的角度擴闊至永恆。由此,生命得以昇華,靈命不斷成長,邁向既成全、而又完備、毫無缺欠的境界。(雅1:4)

(2) 豐厚賞報:

基督徒蒙召走成聖的道路,信德必須經過嚴峻的考驗,靈魂才能擺脫罪性和私慾的枷鎖,結出豐碩的果實。經得起考驗,而能堅持到底的,必可獲取天主豐厚的賞報!正如經上所記載:「忍受試探的人是有福的,因為他既經得起考驗,必能得到主向愛他的人,所預許的生命之冠。」 (雅1:12) 另一處有類似的記載: 「因為我們這現時輕微的苦難,正分外無比地給我們造就永遠的光榮厚報……。」 (格後4:17)

默示錄對這些在考驗中,得到最後勝利的人,於天國中所享的福樂,有如下的記載:「 因此,他們得站在天主的寶座前,且在他的殿宇內日夜事奉他;那坐在寶座上的,也必要住在他們中間。 他們再也不餓,再也不渴,烈日和任何炎熱,再也不損傷他們, 因為,那在寶座中間的羔羊要牧放他們,要領他們到生命的水泉那裏;天主也要從他們的眼上拭去一切淚痕。」 (默7:15-17)

(四) 參與耶穌基督的救贖工程:

保祿在羅馬被囚禁的時候,在寫給哥羅森教會的書信中,曾經提及他對於受苦的感受:「如今我在為你們受苦,反覺高興,因為這樣我可在我的肉身上,為基督的身體 ── 教會,補充基督的苦難所欠缺的;……。」 (哥1:24) 保祿說他受苦難,是為補充基督的苦難所欠缺的,並不是說基督為救世人所受的苦不夠,而是根據基督妙身的道理來說的,因為基督復活升天後,已不能再受苦,但是,在祂的妙身教會內,祂仍能受到痛苦,因為肢體的苦樂也就是頭的苦樂 (擇錄自思高聖經註釋) 。因此,如果在磨難中,甘願為基督的原故,忍受痛苦,就是參與祂的救世工程,有助無數靈魂的得救!這亦是保祿在痛苦中,感到高興的因由。

(五) 其他安慰:

聖保祿曾說:「因為基督所受的苦難,加於我們身上的越多,我們藉著基督,所得的安慰也越多。」 (格後1:5) 的確,天主在我們磨難中所賜予的安慰,是特別豐富。除了上述所提過靈性上的安慰之外,他亦願意我們,在肉身上得到慰藉。肉身的安慰所包括的範圍,相當廣範,例如在親情上、在友情上、在物質上……。總之,天主安慰我們的目的,是為舒緩我們所受的痛苦。

要進入天國,並非想像中那麼容易!主耶穌曾說 :「你們要從窄門進去,因為寬門和大路導入喪亡; 但有許多的人從那裏進去。 那導入生命的門是多麼窄,路是多麼狹! 找到它的人的確不多。」 (瑪7:13-14) 因此,我們必須接受祂的邀請,背起自己的十字架跟隨祂,在磨難和痛苦中淨化靈魂,才能堪配成為天國的子民。然而,背十字架並非想像中那麼難以忍受;反之,磨難和痛苦可以成為喜樂的因由!背十字架的先驅者所總結的經驗,亦即將是我們這班後繼者,所要體會的經驗;因為,雖然有先後之別,我們同為走天路的同路人!當然,背十字架走天路,在不同的階段,會有不同的體會;要達到在痛苦中認為是喜樂,甚至由衷的歡躍,確實並不容易。但是,不容易並非表示不可能,因為我們要清楚知道:我們所依靠的,並非是自己的努力,而是主耶穌在我們痛苦中所彰顯的德能!只要勇敢踏出第一步:就是在磨難痛苦中,不但不逃避,反而抓著主的應許,勇敢迎向面前的考驗,不論所面對的痛苦,如何難以忍受,仍然堅持不退縮,全心信賴主,並堅心忍耐;這樣,在這段磨難的歷程中,所不斷得著的經驗,必定是你意想不到的!

你是否渴望經驗到這份痛苦中的喜樂?若然,願否踏出關鍵的第一步?

(寫於2007年暑假)