2018年6月10日 星期日

「主住我內,我住主內」,您經驗過嗎? - 游展邦



  信友對主住我內我住主內這神聖奧蹟的認知源於生命之糧的言論主說:「誰吃我的肉並喝我的血便住在我內我也住在他內。」 (6:56) 其後祂講論葡萄樹比喻時重申它的重要性這奧蹟之能於信友內實現很可能是經過下述歷程先是主的救贖經上說:「因為基督也曾一次為罪而死且是義人代替不義的人為將我們領到天主面前……。」(伯前3:18) 願意信從的都因信成義聖神臨於他們內開展了對抗私慾淨化靈魂的過程過程中逐步與主結合體驗主住我內我住主內這偉大奧蹟

 理論上信友願意悔改透過聖洗便能經驗這個奧蹟然而能否真正體驗主的臨在要視乎他們是否全心信從主勉力學習並實踐聖言讓靈命不斷更新而淨化(參若一2:5-6) 此外還須竭躲避罪惡犯了大罪要妥當告解以保存靈魂的純潔因為天主與罪惡不能並存

 明白這奧蹟的意義後重要的是如何能在生活中體驗聖神臨在是主住我內的標記正如經上說:「我們所以知道我們存留在他內他存留在我們內就是由於祂賜給了我們的聖神。」(若一4:13) 因此認識聖神的作為是關鍵一步耶穌以風的活動比喻聖神的工作 (參若3:8)雖然肉眼看不見風吹的響聲卻讓我們知道它的存在同樣信友在主內的改變是聖神臨在的確證此外聖神在初期教會廣施的神恩例如治病、先知、語言……都是祂臨在的標記即使今天信友仍可在生活中體驗祈禱時強烈心動可能是來自聖神催逼我們承行主旨靈修過程中透過聖言獲得指引知所識從內心充滿平安也可能是祂的工作此外更直接體現這奧蹟的途徑是懷著極虔敬和渴慕的心領聖體聖事所經驗豐盛的平安是主臨在重要標誌(參若6:56)

 耶穌說:「我是葡萄樹你們是枝條那住在我內我也住在他內的他就結許多的果實……。」(15:5) 的確信友必須在生活中結常存的果實以光榮天父否則會成為被剪掉而凋棄的枝條因此必須隨從聖神引導明辨主旨並勉力實踐讓信德扎根在盤石上才能戰勝私慾結出豐盛的果實

 總結上文,「主住我內我住主內是所有以心神以真理朝拜天主的信友必然領受的恩寵然而他們必須認識並積極配合聖神體驗這項奧蹟若然信德必會扎根穩固經得起嚴峻考驗靈命得以淨化邁向與主圓滿結合的境界

2018年5月9日 星期三

從「彼此相愛」命令看愛的內涵 - 游展邦

耶穌於受難前夕先後兩次向門徒頒佈祂的新命令要他們彼此相愛! 祂死前爭取這最後機會反覆作出這訓令顯示它對救贖具有不可替代的價值值得高度重視

  耶穌在這訓令中強調彼此的重要性談到彼此」,自然意會到對象就是祂的門徒和後世信從的人祂要我們仿傚祂與天父間互愛的榜樣勉力在生活中實踐若然必會為傳揚福音發揮深遠的影響正如祂所說如果你們彼此相親相愛世人因此就可認出你們是我的門徒。」(13:35)

  至於相愛部份筆者從主的教導體會包含以三個元素:

謙卑           耶穌在晚餐廳為門徒洗腳後要求他們效法祂彼此洗腳的確只有親自替人洗腳才能明白當奴僕階層的處境由此可知衣食豐足很難明白飢寒交迫的苦況因此愛要求須謙抑自下親身體會貧困者的痛苦並給予恰當支援此外謙卑能使人不斷反省看到自己的缺和不足從而培養出體諒寬恕的胸懷更重要的是謙卑令人放下私見隨同一聖神引導行天主旨意必能做到保祿所教導 : 彼此意見一致同氣相愛為傳揚基督的愛作強有力的見證  (參斐2:2)

犧牲           耶穌說 :人若為自己的朋友捨掉性命再沒有比這更大的愛情了(15:13)  祂在我們還是罪人的時候已願意為我們死成為學習犧牲的最典範 猶記當年八仙嶺山火兩位教師為拯救學生脫離險境而喪失性命很值得敬佩其實學習犧牲不一定要捨棄生命願意在需要人身上付出您的精神時間金錢……已屬難能可貴

令入得平安耶穌捨身受難為帶給人內心平安祂渴望信友能與人分享由此看來愛不但要求給予近人物質上的需要更要使他得到平安對這看法可從「慈善撒瑪利亞人」比喻中找到佐證遭劫掠者在傷口得到料理並被送到客店後仍未能釋懷 ; 最終能安心療養是因那善心人對店主許諾願意承擔療養所需的費用  (參路10:25-37)  許多非政府組織已逐扶貧方向將重點放在扶助貧困者自力更新讓他們內心重現希望

總而言之這訓令是耶穌受死前遺下的金石良言若能切實遵行不但是引人歸主有力見證更且成體現主住我們內的重要指標(參若14:23)  

2018年4月10日 星期二

天堂的福樂 - 游展邦

若望在默示錄中描述他看見新天新地,並聽到由天主寶座中傳出的聲音說:「這就是天主與人同在的帳幕,他要同他們住在一起……。」 (默21:3)  由此可知,天堂可以瞭解為天主與人同在的境界。從先知所預言關於默西亞的話,可以找到佐證:「看,一位貞女,將懷孕生子,人將稱祂的名子為厄瑪奴耳,意思是:天主與我們同在。」(依7:14) 那麼,應如何解讀天主與人同在這奧蹟? 天主是神,神人的交往可以認為是靈與靈的溝通。(參若4:24) 耶穌在葡萄樹比喻中曾提及:「我住你們內、你們住我內」這偉大奧蹟;因此,天人同在可以被理解為天主與人融合的境界,猶如糖溶於水完全融合的狀態。換言之,天堂可能就是天主與人最圓滿融合的境界。

關於天堂的福樂,耶穌指出與我們心靈息息相關,祂說:「在天上備下取用不盡的寶藏……,因為你們的寶藏在那裡,你們的心也必在那裡。」(路12:33-34)  的確,物慾絕不能滿足靈性渴求,反令心靈受束縛!因此,天堂的的價值當不在於肉性的滿足,而是屬靈的福樂,然而,天堂的實況,並非在世旅的人能清晰知道。可是,聖經有這樣的應許:「天主為愛他的人所準備的,是眼所未見,耳所未聞,人心所未想到的。」(格前2:9) 因此,只要在天路上抱絕不懷疑的信心,堅持到底,將來所承受的福樂,必超乎所想所求!天堂的出現,如前所提,是天人完全融合的結果。因此,天國臨現很可能是一個逐漸過程,在受洗後已經開始,平安是重要標記。靈命尚淺的信友,與主結合程度不深,對這境界或會非常陌生;但豐盛平安卻會逐步臨現在成熟信友心內,使他們預嘗永生的滋味!

那麼,如何能承受天堂的福樂? 既然天堂是神人結合的境界,獲享天福的大前提,理當是靈魂的淨化。這樣,才堪配與主結合! 若能在生活中廣結聖神的果子――仁愛、喜樂、平安……,就是靈魂淨化的憑證!然而,要承受天福並非想像中容易;耶穌以狹路和窄門來比喻進天國的難度。(參瑪7:13-14)  因此,應效法保祿,忘盡背後的,只向在前面的奔馳,積極爭取進入天堂!按筆者的經驗,跟大家分享兩條進天國的捷徑。耶穌說:「你們如果固守我的話,就確是我的門徒,也會認識真理,而真理必會使你們獲得自由。」(若8:31-32) 的確,勉力學習並實踐聖言,是擺脫私慾桎梏的最有效武器,所經驗的自由,就是品嚐永生初果的體驗。此外,背十架跟隨耶穌亦是享天福的不二法門,因為痛苦能淨化靈魂,幫助我們學習服從天主的旨意;耶穌也曾親受十字架的洗禮,才能進入祂的光榮!

作為總結,筆者提出一個反省問題:您有把握承受天堂的福樂嗎? 下述可作為反省參考:保祿說:「所以誰若在基督內,他就是一個新受造物,舊的已成過去,看,都成了新的。」(格後5:17) 所有與主結合的信友,藉著聖神,靈內必有改變,並且內心平安境界,會隨著與主結合程度不斷提升!

* 文章轉載自 公教報 刊登日期 17/9/2017

2018年3月25日 星期日

「主是道路」的啟示 - 游展邦弟兄


耶穌受難前告訴門徒要回歸父家去並說:「我是道路真理生命除非經過我誰也不能到父那裡去。」(14:6)  耶穌以道路比喻自己用意何在筆者嘗試作出探討

要認識這路首先要認識它的目的地毋庸置疑耶穌已清晰指出祂是往天父那裡去然而父家在那裡是否在數億光年外某個太陽系中的一個行星從主的啟示天主是神 (參若4:24)所以無處不在不受物質時間和空間所區限因此住在父家很可能是住於天主的內即與祂融為一體正如耶穌為信友所祈求的:「父啊願他們在我們內合而為一……。」(17:21) 假若上述的推論正確這道路的終點即我們期盼的天堂應該是與天主完共融的境界――祂在我們內我們在祂內

終點明確後那麼起點應在那裡伯多祿說:「因為基督也曾一次為罪而死且是義人代替不義的人為將我們領到天主面前……。」(伯前3:18) 的確耶穌的救贖使信從的祂人獲得新生命――天主透過聖神進入他們內所謂將我們領到天主面前」,很可能是這聖神傾注於信友內的狀態若然就是這道路的起點透過聖洗領受聖神固然標誌著所有罪已獲得赦免但靈裡仍受原罪遺留的私慾所纏擾成天入融的障礙因此人靈的更新淨化與天主逐步融合的過程變成通往天父那的道路

  那麼為什麼說主是這條道路因為只有透過信從耶穌才有資格踏在這條起跑線上更且人靈淨化過程中祂亦擔當了不可或缺的角色首先祂的聖言指引我們根治私慾的方法是淨化人靈的良方祂所派遣的聖神賦予力量擺除私慾的桎梏,讓我們心靈得享自由人靈要淨化磨難是必經的考驗所以耶穌提出背十架的要求然而透過對主不疑的信靠不但苦難中能享平安更且會向與主融的目的地不斷邁進

  這條通往天父那裡的淨化之路非想像中容易走因為有來自三仇的阻撓包括魔鬼的攻擊世界價值玷污和私慾的纏擾正如主所說:「那導入生命的門是多麼窄路是多麼狹找到祂的人的不多。」(7:14)  因此深入認識這路能幫助我們認清路標在歧路上知所依歸要熟識這路就要認識主扎根聖言是基礎勤領聖事汲取來至聖神的恩寵去承行天主旨意會深化對路標的認知並賦予動力在這路上奔馳這樣與主融合的目標指日可待


*文章轉載自  公教報 刊登日期9/4/2017





2015年3月3日 星期二


                         磨難中得平安四步曲    游展邦

  為能將平安帶給世人,耶穌不惜屈尊降世、捨生十架上。祂望跟隨的人,不但在順景,更且在背十架過程中能獲享平安。祂說:「們背起我的軛,跟我學罷!因為我是良善心謙的:這樣你們必要找得你們靈魂的安息......(11:29-30)  的確,要在磨難中得享平安,必須以耶穌背十架的態度作為榜樣。筆者親身經歷,總結多年磨難中累積的經驗,跟大家分享磨難中得平安的四曲。

不疑的信

須孕育一份不疑的信。信友走天路歷程中,免不了受魔鬼猛烈攻擊:所耍手段無所不用其極,因此,信友必須拿起信德當盾牌,以撲滅一切來自惡魔的火箭。(參弗6:16) 因為一分懷疑,必有一分忐忑,所以,信德必定要提升到不疑的程度,才可在面對嚴峻考驗時,說出保祿的話:「我賴加強我力量的那位,能應付一切。(4:13)  結出內心平安的果子。然而,信德要達不疑程度,並非一即就,須經歷不斷的磨煉方能逐步提升。

謙卑順服

  次步曲是要效法耶穌謙卑順服:「我父!若是可能,就讓這杯離開我吧! 但不要照我,而要照你所願意的。(26:39)  當磨難猝然,人的反應不外乎後悔自責,或怨天尤人;可是,悔無補於事,反忐忑加重,唯學習主,深信天主的安排必為福,不論磨難如何嚴峻,都坦然接受,無怨無悔!殘酷迫害初期教會,天主透過若望宗徒的神視,給予同樣的應對指引:「誰若該被俘虜,就去受俘虜;誰若該受刀殺,就去受刀殺......。」(13:10)  的確,越能敏捷順服主旨,內心就越快恢復平安——這亦是筆者在不斷考驗中切身的體會!

明辨天主旨意

 活在當下亦是四步曲中重要一步。面對當前嚴峻考驗,承受的壓力已十分沉重;這時,對將來憂慮不但無助解決問題,反容易釀成鑽牛角尖的惡性循環:在悲觀情緒籠罩下,只會將困難不斷向前向壞方向演譯,越想越失望,最後鑽到絕望的境地,步入自毀的高危時段!若能將焦點拉回當下,仰望聖神明辨天主旨意,專注遵行,必可叫平安在心中作主。

 堅忍等待

堅忍等待是四步曲最後一步。磨難中善盡當下本份後,剩下來可做的就是忍耐;然而,信友在堅忍中是滿懷希望的:正期待主及時的安慰。的確,祂的德能必會彰顯在每位堅忍等待的信友身上,因為是祂的許諾:「有我的恩寵為你夠了,因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」(格後129)  因此,在陰霾密佈的光景裡,信友只須忍耐,稍等片刻,雲霧消散即可見青天!
 

  總結上文,磨難中欲譜奏一闕平安的詩歌,須以上述四步協奏曲為骨幹,方可讓平安的樂韻充滿受困的心靈!