磨難中得平安四步曲 - 游展邦

為能將平安帶給世人，耶穌不惜屈尊降世、捨生十架上。祂渴望跟隨的人，不但在順景，更且在背十架過程中能獲享平安。祂說：「你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息......。」(瑪11:29-30)  的確，要在磨難中得享平安，必須以耶穌背十架的態度作為榜樣。筆以親身經歷，總結多年磨難中累積的經驗，跟大家分享磨難中得平安的四步曲。

 首步曲須孕育一份不疑的信心。信友走天路歷程中，免不了受魔鬼猛烈攻擊：所耍手段無所不用其極，因此，信友必須拿起信德當盾牌，以撲滅一切來自惡魔的火箭。(參弗6:16) 因為一分懷疑，必有一分忐忑，所以，信德必定要提升到不疑的程度，才可在面對嚴峻考驗時，說出保祿的話：「我賴加強我力量的那位，能應付一切。」(斐4:13)  並結出內心平安的果子。然而，信德要達至不疑程度，並非一蹴即就，須經歷不斷的磨煉方能逐步提升。

 次步曲是要效法耶穌的謙卑順服：「我父！若是可能，就讓這杯離開我吧! 但不要照我，而要照你所願意的。」(瑪26:39)  當磨難猝然來到，人的反應不外乎後悔自責，甚或怨天尤人；可是，悔怨無補於事，反令忐忑加重，唯應學習主，深信天主的安排必可化詛為福，不論磨難如何嚴峻，都坦然接受，無怨無悔！受殘酷迫害的初期教會，天主透過若望宗徒的神視，給予同樣的應對指引：「誰若該被俘虜，就去受俘虜；誰若該受刀殺，就去受刀殺......。」(默13:10)  的確，越能敏捷順服主旨，內心就越快恢復平安——這亦是筆者在不斷考驗中切身的體會！

 活在當下亦是四步曲中重要一步。面對當前嚴峻考驗，承受的壓力已十分沉重；這時，對將來憂慮不但無助解決問題，反容易釀成鑽牛角尖的惡性循環：在悲觀情緒籠罩下，只會將困難不斷向前向壞方向演譯，越想越失望，最後鑽到絕望的境地，步入自毀的高危時段！若能將焦點拉回當下，仰望聖神明辨天主旨意，專注遵行，必可叫平安在心中作主。

 堅忍等待是四步曲最後一步。磨難中善盡當下本份後，剩下來可做的就是忍耐；然而，信友在堅忍中是滿懷希望的：正期待主及時的安慰。的確，祂的德能必會彰顯在每位堅忍等待的信友身上，因為是祂的許諾：「有我的恩寵為你夠了，因為我的德能在軟弱中才全顯出來。」(格後12：9)  因此，在陰霾密佈的光景裡，信友只須忍耐，稍等片刻，雲霧消散即可見青天！

 

 總結上文，磨難中欲譜奏一闕平安的詩歌，須以上述四步協奏曲為骨幹，方可讓平安的樂韻充滿受困的心靈！

「主住我內，我住主內」，您經驗過嗎？ - 游展邦

  信友對「主住我內，我住主內」這神聖奧蹟的認知，源於生命之糧的言論，主說：「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」 (若6:56) 其後，祂講論葡萄樹比喻時，重申它的重要性。這奧蹟之能於信友內實現，很可能是經過下述歷程：先是主的救贖，經上說：「因為基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前……。」(伯前3:18) 願意信從的，都因信成義。聖神臨於他們內，開展了對抗私慾，淨化靈魂的過程。過程中逐步與主結合，體驗「主住我內，我住主內」這偉大奧蹟！

 理論上，信友願意悔改，透過聖洗便能經驗這個奧蹟；然而，能否真正體驗主的臨在，要視乎他們是否全心信從主，勉力學習並實踐聖言，讓靈命不斷更新而淨化。(參若一2:5-6) 此外，還須竭力躲避罪惡，犯了大罪要妥當告解，以保存靈魂的純潔，因為天主與罪惡不能並存！

 明白這奧蹟的意義後，重要的是如何能在生活中體驗！聖神臨在是「主住我內」的標記，正如經上說：「我們所以知道我們存留在他內，他存留在我們內就是由於祂賜給了我們的聖神。」(若一4:13) 因此，認識聖神的作為，是關鍵一步。耶穌以風的活動比喻聖神的工作 (參若3:8)；雖然肉眼看不見，風吹的響聲卻讓我們知道它的存在；同樣，信友在主內的改變是聖神臨在的確證！此外，聖神在初期教會廣施的神恩，例如治病、先知、語言……都是祂臨在的標記。即使今天，信友仍可在生活中體驗：祈禱時，強烈心動可能是來自聖神，催逼我們承行主旨。靈修過程中，透過聖言獲得指引，知所識從，內心充滿平安，也可能是祂的工作。此外，更直接體現這奧蹟的途徑是：懷著極虔敬和渴慕的心領聖體聖事，所經驗豐盛的平安是主臨在重要標誌！(參若6:56)

 耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝條；那住在我內，我也住在他內的，他就結許多的果實……。」(若15:5) 的確，信友必須在生活中結常存的果實，以光榮天父，否則會成為被剪掉而凋棄的枝條！因此，必須隨從聖神引導，明辨主旨並勉力實踐，讓信德扎根在盤石上，才能戰勝私慾，結出豐盛的果實！

 總結上文，「主住我內，我住主內」是所有以心神、以真理朝拜天主的信友，必然領受的恩寵。然而，他們必須認識並積極配合聖神，體驗這項奧蹟；若然，信德必會扎根穩固，經得起嚴峻考驗，靈命得以淨化，邁向與主圓滿結合的境界！

從「彼此相愛」命令看愛的內涵 - 游展邦

耶穌於受難前夕，先後兩次向門徒頒佈祂的新命令，要他們彼此相愛! 祂死前爭取這最後機會，反覆作出這訓令， 顯示它對救贖具有不可替代的價值，值得高度重視！

  耶穌在這訓令中強調「彼此」的重要性。談到「彼此」，自然意會到，對象就是祂的門徒和後世信從的人。祂要我們仿傚祂與天父間互愛的榜樣，勉力在生活中實踐。若然，必會為傳揚福音發揮深遠的影響！正如祂所說：「如果你們彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」(若13:35)

  至於「相愛」部份，筆者從主的教導體會：愛包含以下三個元素:

謙卑：           耶穌在晚餐廳為門徒洗腳後，要求他們效法祂，彼此洗腳。的確，只有親自替人洗腳，才能明白當時奴僕階層的處境！由此可知，衣食豐足很難明白飢寒交迫的苦況。因此，愛要求須謙抑自下，親身體會貧困者的痛苦，並給予恰當支援。此外，謙卑能使人不斷反省，看到自己的缺失和不足，從而培養出體諒寬恕的胸懷。更重要的是：謙卑令人放下私見，隨同一聖神引導行天主旨意，必能做到保祿所教導 : 彼此意見一致，同氣相愛，為傳揚基督的愛作強有力的見證！  (參斐2:2)

犧牲：           耶穌說 :「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」(若15:13)  祂在我們還是罪人的時候，已願意為我們死，成為學習犧牲的最佳典範！ 猶記當年八仙嶺山火，兩位教師為拯救學生脫離險境，而喪失性命，很值得敬佩！其實，學習犧牲不一定要捨棄生命，願意在需要人身上，付出您的精神、時間、金錢……，已屬難能可貴。

令入得平安：耶穌捨身受難，為帶給人內心平安。祂渴望信友能與人分享，由此看來，愛不但要求給予近人物質上的需要，更要使他得到平安！ 對這看法，可從「慈善撒瑪利亞人」比喻中找到佐證。遭劫掠者在傷口得到料理，並被送到客店後，仍未能釋懷 ; 最終能安心療養是因那善心人對店主許諾，願意承擔療養所需的費用！  (參路10:25-37)  許多非政府組織，已逐步更改扶貧方向，將重點放在扶助貧困者自力更新，讓他們內心重現希望。

總而言之，這訓令是耶穌受死前遺下的金石良言。若能切實遵行，不但是引人歸主有力見證，更且成為體現主住我們內的重要指標！ (參若14:23)  

天堂的福樂 - 游展邦

若望在默示錄中描述他看見新天新地，並聽到由天主寶座中傳出的聲音說：「這就是天主與人同在的帳幕，他要同他們住在一起……。」 (默21:3)  由此可知，天堂可以瞭解為天主與人同在的境界。從先知所預言關於默西亞的話，可以找到佐證：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱祂的名子為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」(依7:14) 那麼，應如何解讀天主與人同在這奧蹟? 天主是神，神人的交往可以認為是靈與靈的溝通。(參若4:24) 耶穌在葡萄樹比喻中曾提及：「我住你們內、你們住我內」這偉大奧蹟；因此，天人同在可以被理解為天主與人融合的境界，猶如糖溶於水完全融合的狀態。換言之，天堂可能就是天主與人最圓滿融合的境界。

關於天堂的福樂，耶穌指出與我們心靈息息相關，祂說：「在天上備下取用不盡的寶藏……，因為你們的寶藏在那裡，你們的心也必在那裡。」(路12:33-34)  的確，物慾絕不能滿足靈性渴求，反令心靈受束縛！因此，天堂的的價值當不在於肉性的滿足，而是屬靈的福樂，然而，天堂的實況，並非在世旅的人能清晰知道。可是，聖經有這樣的應許：「天主為愛他的人所準備的，是眼所未見，耳所未聞，人心所未想到的。」(格前2:9) 因此，只要在天路上抱絕不懷疑的信心，堅持到底，將來所承受的福樂，必超乎所想所求！天堂的出現，如前所提，是天人完全融合的結果。因此，天國臨現很可能是一個逐漸過程，在受洗後已經開始，平安是重要標記。靈命尚淺的信友，與主結合程度不深，對這境界或會非常陌生；但豐盛平安卻會逐步臨現在成熟信友心內，使他們預嘗永生的滋味！

那麼，如何能承受天堂的福樂? 既然天堂是神人結合的境界，獲享天福的大前提，理當是靈魂的淨化。這樣，才堪配與主結合！ 若能在生活中廣結聖神的果子――仁愛、喜樂、平安……，就是靈魂淨化的憑證！然而，要承受天福並非想像中容易；耶穌以狹路和窄門來比喻進天國的難度。(參瑪7:13-14)  因此，應效法保祿，忘盡背後的，只向在前面的奔馳，積極爭取進入天堂！按筆者的經驗，跟大家分享兩條進天國的捷徑。耶穌說：「你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。」(若8:31-32) 的確，勉力學習並實踐聖言，是擺脫私慾桎梏的最有效武器，所經驗的自由，就是品嚐永生初果的體驗。此外，背十架跟隨耶穌亦是享天福的不二法門，因為痛苦能淨化靈魂，幫助我們學習服從天主的旨意；耶穌也曾親受十字架的洗禮，才能進入祂的光榮！

作為總結，筆者提出一個反省問題：您有把握承受天堂的福樂嗎? 下述可作為反省參考：保祿說：「所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。」(格後5:17) 所有與主結合的信友，藉著聖神，靈內必有改變，並且內心平安境界，會隨著與主結合程度不斷提升！

* 文章轉載自 公教報 刊登日期 17/9/2017

「主是道路」的啟示 - 游展邦弟兄

耶穌受難前告訴門徒，要回歸父家去，並說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裡去。」(若14:6)  耶穌以道路比喻自己用意何在？筆者嘗試作出探討。

要認識這路，首先要認識它的目的地。毋庸置疑，耶穌已清晰指出祂是往天父那裡去。然而，父家在那裡？是否在數億光年外某個太陽系中的一個行星？從主的啟示，天主是神 (參若4:24)，所以無處不在，不受物質、時間和空間所區限。因此，住在父家很可能是住於天主的內，即與祂融為一體，正如耶穌為信友所祈求的：「父啊！願他們在我們內合而為一……。」(若17:21) 假若上述的推論正確，這道路的終點，即我們期盼的天堂，應該是與天主完全共融的境界――祂在我們內、我們在祂內。

終點明確後，那麼，起點應在那裡？伯多祿說：「因為基督也曾一次為罪而死，且是義人代替不義的人，為將我們領到天主面前……。」(伯前3:18) 的確，耶穌的救贖，使信從的祂人獲得新生命――天主透過聖神進入他們內。所謂「將我們領到天主面前」，很可能是這聖神傾注於信友內的狀態，若然，就是這道路的起點。透過聖洗，領受聖神，固然標誌著所有罪已獲得赦免，但靈裡仍受原罪遺留的私慾所纏擾，構成天入融合的障礙。因此，人靈的更新淨化、與天主逐步融合的過程，變成通往天父那裡的道路。

  那麼，為什麼說主是這條道路？因為只有透過信從耶穌，才有資格踏在這條起跑線上。更且人靈淨化過程中，祂亦擔當了不可或缺的角色：首先，祂的聖言指引我們根治私慾的方法，是淨化人靈的良方。祂所派遣的聖神賦予力量擺除私慾的桎梏，讓我們心靈得享自由！人靈要淨化，磨難是必經的考驗，所以耶穌提出背十架的要求。然而，透過對主不疑的信靠，不但苦難中能享平安，更且會向與主融合的目的地不斷邁進！

  這條通往天父那裡的淨化之路，非想像中容易走，因為有來自三仇的阻撓：包括魔鬼的攻擊，世界價值玷污和私慾的纏擾。正如主所說：「那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹！找到祂的人的確不多。」(瑪7:14)  因此，深入認識這路能幫助我們認清路標，在歧路上知所依歸！要熟識這路，就要認識主，扎根聖言是基礎。勤領聖事，汲取來至聖神的恩寵去承行天主旨意，會深化對路標的認知，並賦予動力在這路上奔馳。這樣，與主融合的目標指日可待！


*文章轉載自  公教報 刊登日期9/4/2017